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中新社记者 梁犇 摄,儒学不是脱离现实的玄学,而是一种“生活中的哲学”,强调伦理实践和社会参与。
孔子主张通过个人道德修养,推动家庭、社会乃至国家的和谐。
孟子在此基础上提出“性善论”,认为应通过培养道德情感来构建良好社会。
在国清寺内,有许多闻名遐迩的景观。
隋塔,这座高 59.4 米的六面九级砖木古塔,是晋王杨广为报智者大师授戒之恩而建。
它历经唐会昌法难与南宋修葺,虽褪去了飞檐斗拱的华丽,却以沧桑之姿傲视群山,塔身砖块刻有工匠姓名,堪称古代“实名制” 建筑的典范。
隋梅,位于大雄宝殿东侧,由章安大师手植,至今已有 1400 多年的历史,依然枝繁叶茂,每年寒冬,梅花绽放,暗香浮动,为古寺增添了一抹生机与诗意。
鹅字碑,寺内的“鹅” 字碑仅存半边真迹,却暗藏 “一笔鹅” 的书法玄机,传说王羲之曾在此留下墨宝,虽无从考证,但却为这座石碑增添了几分神秘色彩。
独笔“禅”,藏经楼前的 “禅” 字由一根竹枝一气呵成,笔锋刚劲有力,禅机尽显。
“一念三千” 是天台宗极具特色的思想,它认为一念心即具足三千大千世界。
《摩诃止观》中说:“夫一心具十法界,一法界又具十法界,百法界。
一界具三十种世间,百法界即具三千种世间。
此三千在一念心,若无心而已,介尔有心,即具三千。
” 这里的 “一念” 指的是当下的一念之心,而 “三千” 并非实指三千个世界,而是象征着宇宙万有的一切现象。
十法界,即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛,每一法界又各具十法界,如此便成百法界。
再结合十如是(相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟等)以及三种世间(众生世间、国土世间、五阴世间),便构成了“三千” 的概念。
这意味着,我们当下的一念之中,就蕴含着宇宙的全部信息和可能性。
无论是善念还是恶念,都能引发相应的法界显现。
当我们心生嗔恨时,便如同身处地狱法界;而当我们心怀慈悲时,就与菩萨法界相应。
这种思想深刻地揭示了心的力量和作用,让我们明白,外在的世界其实是内心的投射,我们的每一个念头都在创造着自己的世界。
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